第 一節(jié)：什么是威風(fēng)鑼鼓
威風(fēng)鑼鼓是誕生和流傳在山西省臨汾一帶的民間傳統(tǒng)打擊樂(lè)，是由鼓、鑼、鐃、鈸、組成的四個(gè)聲部合奏形式。由于鼓聲如雷，鈸聲清脆，鑼鳴鏜鏜，威風(fēng)凜凜，所以叫威風(fēng)鑼鼓。他屬于清鑼鼓、素鑼鼓，不與絲竹管弦樂(lè)相配合。四個(gè)聲部，各自獨(dú)立，有分有合。不管出現(xiàn)哪個(gè)聲部，鼓是核心，貫穿始終。一般鐃可以伴以鈸，出現(xiàn)重疊，而在鐃擊奏時(shí)，卻不能出現(xiàn)鈸的聲音。因此通常說(shuō)：“有鈸就有鐃、有鐃卻無(wú)鈸”的道理》。
威風(fēng)鑼鼓同其他民間打擊樂(lè)一樣，沒(méi)有固定的音高，只有音響、節(jié)奏、力度、速度以及技巧，表樂(lè)曲的感情，她以連續(xù)擊奏曲為主，富有色彩變化，其節(jié)奏穩(wěn)健，強(qiáng)弱分明，聲震長(zhǎng)空，引人入勝。
第二節(jié)：威風(fēng)鑼鼓的編制
威風(fēng)鑼鼓的編制，包括樂(lè)器的配備比例和隊(duì)伍組建。樂(lè)器配比，通常一的鼓配二個(gè)鑼?zhuān)摵凸氖?：1。鐃一般是鼓的1/4，如100人的威風(fēng)鑼鼓隊(duì)鼓是24個(gè)、鑼是48個(gè)、鐃是8、鈸是24個(gè)。這個(gè)比例不是固定的，主要是根據(jù)樂(lè)器體積及音量大小而定，達(dá)到聲部協(xié)調(diào)，音響和諧為目的，每個(gè)聲部的人數(shù)，必須成偶數(shù)，以便于排列隊(duì)行，威風(fēng)鑼鼓隊(duì)的編制，不強(qiáng)求一律，規(guī)?？纱罂尚。?duì)員可多可少，一般來(lái)說(shuō)，少則40個(gè)人，多則500人。特殊情況也可以組成100至1000人的隊(duì)伍在廣場(chǎng)表演或者20至60個(gè)人的隊(duì)伍在舞臺(tái)上表演，因此，應(yīng)視實(shí)際情況和需要而定。不論是20人或者是1000人，每個(gè)隊(duì)伍必須有一名指揮，隊(duì)員男女均可，但應(yīng)有選拔，起碼的條件是：身體健康，愛(ài)好文藝，對(duì)打鑼鼓頗有興趣，愿意學(xué)習(xí)，不怕吃苦，有一定音樂(lè)基礎(chǔ)的更好，要根據(jù)演奏需要，在排練以前，將隊(duì)伍的按個(gè)頭高低分成三類(lèi)，以便于配比樂(lè)器，劃分聲部。為利于排列隊(duì)行，小個(gè)頭是鑼、中等個(gè)頭是鼓、大個(gè)頭是鐃、鈸。如果女隊(duì)員多，全部可以打鑼。
第三節(jié)：威風(fēng)鑼鼓的源流
威風(fēng)鑼鼓的歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳始于四千年多年前的唐堯時(shí)期。堯王建都平陽(yáng)《今山西省臨汾市》，據(jù)說(shuō)他的兩個(gè)女兒娥皇、女英出嫁時(shí)，就是由當(dāng)?shù)氐蔫尮臍g送和迎接的。
從歷史的角度來(lái)看，臨汾，是中華民族古老文化發(fā)祥地之一，十萬(wàn)年以前的丁村文化遺址，就在臨汾南部，說(shuō)明我們的祖先，早在繁衍生息在這里，椐史書(shū)記載，在唐堯時(shí)期，臨汾一帶，就萌生了用有節(jié)奏的打擊樂(lè)聲來(lái)伴唱吟歌，這也說(shuō)明了打擊樂(lè)早期在此起步，也就是威風(fēng)鑼鼓的誕生提供了孕育的精血和養(yǎng)分，1980年，在緊鄰臨汾市襄汾縣陶寺一帶，發(fā)掘了新石器時(shí)代晚期的陶寺型立龍山文化，其中，就有鼉（念駝）鼓、土鼓和石磬，這是當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的樂(lè)器，這些古老的樂(lè)器，很早就在臨汾一帶流行。
威風(fēng)鑼鼓一開(kāi)始，絕非現(xiàn)在如此，也可能只有鼓，其中鈸、鑼由石片、骨片、陶片、木頭等代替，進(jìn)入青銅時(shí)代。發(fā)明了銅和冶煉技術(shù)，才逐漸有了銅制鈸鑼。它在歷史的長(zhǎng)河里，在民間這塊肥沃的土壤中，成長(zhǎng)著，發(fā)育著，健全著，完善著。
威風(fēng)鑼鼓過(guò)去用于迎神賽社，朝山進(jìn)香，求神祈雨，或是年節(jié)的社火活動(dòng)中做前導(dǎo)，沒(méi)有社火活動(dòng)的地方，只有村中十字街頭，圍成一圈，進(jìn)行敲打，借此熱鬧。建國(guó)以后，則成為節(jié)日喜慶中群眾文藝活動(dòng)的一項(xiàng)重要項(xiàng)目和游行隊(duì)伍的儀仗音樂(lè)，改革開(kāi)放以來(lái)，在臨汾地、市多次舉行威風(fēng)鑼鼓專(zhuān)題比賽的基礎(chǔ)上，從隊(duì)伍、服飾、曲牌、隊(duì)形、動(dòng)作、舞姿、技巧等方面，都得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，就連它的名字，也在1980年元宵節(jié)地區(qū)進(jìn)行的 第 一 次 鑼鼓比賽時(shí)，從各地的“鑼鼓”“威風(fēng)”“鑼鼓家伙”等不同的叫法，統(tǒng)一為：“威風(fēng)鑼鼓”的，這樣，既區(qū)別于其它鑼鼓，更與本身特點(diǎn)名符其實(shí)。
第四節(jié)：威風(fēng)鑼鼓的現(xiàn)實(shí)意義
時(shí)代賦予威風(fēng)鑼鼓以幸運(yùn)，在本世紀(jì)八十年代末，短短幾年內(nèi)，多次參加全省、全國(guó)性的重大表演，大大促進(jìn)威風(fēng)鑼鼓的改革與發(fā)展，達(dá)到了質(zhì)的飛躍，演進(jìn)成今日的嶄新面貌，它三次進(jìn)京表演，名聲大噪，依次是1988年全國(guó)首屆農(nóng) 民 運(yùn) 動(dòng) 會(huì) 上，依次是1989年在天安門(mén)廣場(chǎng)，慶祝國(guó)慶四十周年阿專(zhuān)題文藝晚會(huì)《我愛(ài)你——中國(guó)》的錄像表演，再一次是1990年在舉世矚目的第十一屆亞運(yùn)會(huì)上。三次表演，震驚了首都，震驚了全國(guó)和來(lái)自 世 界 各國(guó)的朋友，威風(fēng)鑼鼓一舉成為代表中華民族聲威的藝術(shù)形式，中外文化名人和新聞工作者，紛紛撰稿評(píng)論，贊譽(yù)威風(fēng)鑼鼓是“中華民族傳統(tǒng)的 優(yōu) 秀 文化遺產(chǎn)”，是古今中外手屈一指的民族鼓樂(lè)，是“黃河之魂”“驚世之寶”“中華第 一 鼓”“天下第 一 鼓”。
從此，威風(fēng)鑼鼓不脛而走，全省，全國(guó)不少地方，紛紛邀請(qǐng)威風(fēng)鑼鼓教練，為他們表演和傳授技藝，隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐，如今的威風(fēng)鑼鼓，已具有廣泛的社會(huì)功能。它不僅僅是活躍群眾文化生活，參加文藝比賽的重要項(xiàng)目，而且成為省內(nèi)外、海內(nèi)外、文化交流的一項(xiàng)重要內(nèi)容，成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的窗口；成為迎接賓客、舉行盛會(huì)、喜慶典禮、開(kāi)工剪彩的禮樂(lè)，成為活動(dòng)貿(mào)易市場(chǎng)、儲(chǔ)金經(jīng)濟(jì)交流的良好形式，也成為融洽感情，增進(jìn)友誼的有效方式。
第五節(jié)：威風(fēng)鑼鼓的特點(diǎn)
威風(fēng)鑼鼓為什么如此誘人，博得人們的青睞呢？為什么能夠具有廣泛的社會(huì)功能呢？其原因，還是因?yàn)橛兄锰飒?dú)厚的自然特點(diǎn)。
一、個(gè)性突出，風(fēng)格獨(dú)特，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和感染力
威風(fēng)鑼鼓突出表現(xiàn)在一個(gè)“威”上。演奏起來(lái)氣勢(shì)磅礴，慷慨激昂，粗獷豪放，威武雄壯。音響剛?cè)嵯酀?jì)，跌宕起伏，時(shí)而纏綿婉轉(zhuǎn)，曲折悠揚(yáng)，象山間小溪，潺潺流水，時(shí)而緊鑼密鼓，掘地蕩天，似虎嘯雷鳴，聲震長(zhǎng)空。曲牌結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)流暢，悅耳動(dòng)聽(tīng)，雅俗共賞。樂(lè)器音域?qū)拸V，聲若洪鐘，深沉婚后，剛中有柔。，表演擊奏多姿，形體健美，隊(duì)形變化，繁而不亂，各種技巧交替施展。再加槌櫻、鈸飾和鮮艷奪目的服裝，呈現(xiàn)著五彩繽紛的誘人景色。這個(gè)特點(diǎn)，概括為：“融服飾、舞姿、音響、技巧、隊(duì)形于一體，即粗獷、剽悍、倔強(qiáng)、好勝、風(fēng)度于一身”。
臨汾，地處黃土高原，水深土厚，人民性格剛直，好氣任俠，勤勞儉樸，倔強(qiáng)剽悍。自然條件造就了人，也造就了獨(dú)特風(fēng)格的音樂(lè)，這種音樂(lè)的個(gè)性，就像那黃河一樣，沖過(guò)壺口“卷作千累震地聲”。詩(shī)言志，樂(lè)也言志，他正是黃土高原人們征服、改造自然志向的寫(xiě)照。
威風(fēng)鑼鼓從它誕生之日起，始終溶在臨汾一帶的風(fēng)土民情和數(shù)千年的滄海桑田中，腳踏實(shí)地的走自己道路，因而古樸典雅，純正健美，無(wú)矯揉造作，無(wú)“南腔北調(diào)”獨(dú)有的性格個(gè)情趣，蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力個(gè)感染力。所以，聆聽(tīng)它，驚心動(dòng)魄，催人奮進(jìn)，觀看她，心曠神怡，流連忘返。
二、生活化，通俗化，大眾化，具有時(shí)代氣息
威風(fēng)鑼鼓表現(xiàn)的內(nèi)容，大都是借物言志，托物寄情地歌頌人們的生活，使人們?nèi)罕娝枷敫星橹苯拥牧髀?，反映著人們的理想和追求，表現(xiàn)著時(shí)代精神。僅從全區(qū)范圍內(nèi)收集的二百首曲牌中舉例說(shuō)明。有借歷史故事表現(xiàn)古戰(zhàn)場(chǎng)激烈氣氛，反映臨汾人民勇敢、豪邁氣魄和戰(zhàn)勝困難的精神。如《單刀赴會(huì)》《二仙攀道》《三戰(zhàn)呂布》《五馬破曹》《六出祁山》《七擒孟獲》以及《下河?xùn)|》《金沙灘》《唐王點(diǎn)兵》等，有借物、花草、自然現(xiàn)象反映人們熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)生活情懷的，如《二龍戲珠》《獅子滾繡球》《老虎下山》《鴨子販蛋》《狗咬陣》《風(fēng)攪雪》《廈破里滾核桃》《小茴香》《刺帶花》《亂插花》《銀扭絲》《亂撕麻》等有以鑼鼓點(diǎn)數(shù)字和曲牌順序，反映當(dāng)?shù)厝藗兗儤阒彼瑯銓?shí)無(wú)華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的，如《三點(diǎn)子》《四點(diǎn)子》《五點(diǎn)子》《六點(diǎn)子》《七點(diǎn)子》《七剎子》《八排子》《九槌子》《十二牌子》等等，這就說(shuō)明威風(fēng)鑼鼓總是把群眾生活的所熟悉的聲音、景物、事象和感受到的情趣，通過(guò)藝術(shù)本能，通俗地、形象地表現(xiàn)出來(lái)，使其成為人民的心聲，時(shí)代的脈搏。因此，不論觀賞它、學(xué)習(xí)他、都喜歡接受。
三、群眾性、靈活性、自?shī)市裕?qiáng)，易于普及
在臨汾一帶的村鎮(zhèn)，幾乎都有單獨(dú)的威風(fēng)鑼鼓隊(duì)，不少小村也有他們自己的傳統(tǒng)曲牌，不論男女老幼，都能參加擊奏。過(guò)去的威風(fēng)鑼鼓隊(duì)，一般一、二十人多為中老年，1989年以來(lái)，擊奏人員成倍增加，隊(duì)伍日益擴(kuò)大，連婦女、兒童都參加登場(chǎng)比賽演出。因此，出現(xiàn)了少兒威風(fēng)鑼鼓隊(duì)、女子威風(fēng)鑼鼓隊(duì)。這就說(shuō)明了威風(fēng)鑼鼓的群眾性。
威風(fēng)鑼鼓的自?shī)市浴㈧`活性，具體反映在生活時(shí)間、場(chǎng)合和方式上。平時(shí)、節(jié)日、白天、黑夜、舞臺(tái)、廣場(chǎng)，或靜或動(dòng)，都可以演奏，當(dāng)人民勞動(dòng)之余，高興的時(shí)候，隨時(shí)可以把樂(lè)器拿出來(lái)，聚集在一起，自敲自樂(lè)。由于不受任何條件的限制，所以在群眾當(dāng)中很容易接受。
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